Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Часть и целое (эпигенез центромеры)

На докладе И.Ю. Баклушинской узнал ещё один яркий пример, подтверждающий эпигенетическую теорию эволюции. Как известно, для всех особей вида характерен определённый хромосомный набор. Постоянство хромосомного набора зависит, в частности, от точности механизма митоза и мейоза. Конъюгация и расхождение хромосом в свою очередь зависит от постоянства положения центромеры - района хромосомы, где образуется перетяжка. Центромера удерживает вместе копии дуплицированной ДНК и прикрепляет хромосому через кинетохор (белковый комплекс) к митотическому веретену (которое обеспечивает расхождение хромосом). Нарушения в расхождении хромосом могут быть летальны. Однако, как выясняется, положение центромеры определяется не последовательностью ДНК, а эпигенетически, то есть наследуются, но не кодируются ДНК. Центромеры могут появляться на новых местах, что приводит к хромосомному видообразованию. Но гораздо удивительней, что это происходит так редко.
Ещё интересно, что эпигенетический механизм чрезвычайно напоминает регуляцию транскрипции генов, вплоть до того, что оказываются задействованы те же ферменты (РНК-полимераза II).
Помимо примера в копилку эпигенетической теории Шмальгаузена-Уоддингтона-Шишкина, это очередная демонстрация того, что не система (биологическая) складывается из частей, а целое определяет свои части. Рассуждения о системах исходят из двух философских представлений, неразрывно связанных с представлениями об обществе. Одно считает целое суммой частей (меризм). Соответственно, признаки каждого элемента заключены в нём самом (эссенциализм).
Согласно другому представлению, целое определяет свойства своих частей, которыми они сами по себе не обладают (холизм). Соответственно важны не внутренние признаки составляющих элементов, а отношения и связи между ними (реляционизм). Шеллинг и Гегель эти представления объединили, различив органичную (способную к саморазвитию) и неорганичную целостность. Ведь, разумеется, существуют системы суммативные, то есть такие, для которых верен первый подход. Но существенно, что и биологические, и социальные системы (всякие системы, способные к саморазвитию) не таковы.
Между тем, в буржуазной идеологии товар становится архетипом познания, образцом всего сущего. Мир - скопище товаров, любая часть мира отделима и независима, истории как качественного изменения нет. Эта идеология постоянно влияет на науку и служит настоящей основой многих теорий (докинзовский геноцентризм). Тем отраднее сталкиваться с яркими примерами, их опровергающими.

Статья про центромеры (по-английски)
И первая статья, где об этом сообщается (2001 г.)
Ю.Ф. Богданов Белковые механизмы мейоза
А. Марков На пути к разгадке тайны мейоза

(no subject)

В сознании людей, жаждущих слыть причастными к миру силы и денег, всё на свете "на самом-то деле" происходит по-английски. Телеведущий по "России-24" говорит:

"Предполагается, что Хосни Мубарак сложит свои обязанности в эту пятницу. Именно на пятницу оппозицией назначены самые массовые демонстрации. Этот день уже окрестили "пятницей прощания" - Friday of Departure, перевод не может вполне передать всей полноты смысла."

Перевод здесь, разумеется, с английского на русский.

(no subject)

Подробности теракта обсуждаются в статье Кагарлицкого с "Рабкора":
Взять след


Читать всёCollapse )
Главные проблемы, впрочем, возникают именно с местом взрыва. На записи наглядно показано, что вспышка идет со стороны кафе «Азия». Во-первых, это исключает версию о попытке террориста «прорваться» в зону досмотра. А во-вторых, сразу же возникает мысль, что никакого смертника вообще не было.

В таком случае схема преступления получается очень простой и, кстати, совершенно классической (соответствующей «старой» террористической тактике, применявшейся в те времена, когда еще не поставили на поток подготовку подрывников-смертников). Террорист заходит в кафе, садится у выхода, ставит сумку под стол и, заказав какую-нибудь мелочь, уходит. Бомба срабатывает от таймера, или дистанционного устройства, или при попытке открыть сумку (может быть комбинированный вариант). Организация, не пользующаяся услугами шахидов, скорее всего прибегнет именно к такому методу. В принципе, все службы безопасности с 1970-х годов отрабатывали как раз возможность такого сценария. Потому-то в последние два десятилетия для взрывов стало удобнее применять самоубийц. Но поскольку у нас индустрия террора развилась позже, то именно потенциальных самоубийц охранники и стараются отслеживать. В итоге они могут запросто проворонить теракт «традиционного типа», особенно, если террорист не кавказец или араб, а вполне благонадежного вида представитель арийской расы.

Вывод из данной гипотезы напрашивается сам собой: взрыв мог быть произведен не кавказцами или исламистами, а ультраправыми, националистами. Тогда все становится на свои места. Понятно, почему взорвали зал прилета - нечего этим иностранцам к нам ездить. Понятно, почему не могут разобраться с тем, как выглядел смертник - его там не было.

Для ультраправых дополнительное удобство подобного теракта состоит в том, что у нас сегодня, что бы где ни взорвалось, все равно будут подозревать и ловить кавказцев. Хотя ультраправый национализм в России давно уже стал реальностью, подтвержденной судебными приговорами, он отнюдь не является фактом для массового сознания.

Совершенно ясно, что делать какие-либо однозначные выводы на весьма ограниченном материале, доступном сегодня публике, было бы преждевременно. Но, как минимум, «фашистский след» должен разрабатываться столь же основательно, как любой другой. И то, что именно его почему-то избегают обсуждать в публичной дискуссии, вызывает самые большие опасения и подозрения. http://www.rabkor.ru/authored/11828.html

О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации

Терроризм - средство политическое. Это не удовлетворение жажды мести, не порыв исступлённого фанатика. В теракте нет смысла, если он не сопровождается политическими требованиями. Террористическое крыло движения всегда, или по крайней мере как правило существует наряду с движением легальным, политическим. Именно поэтому вызывает недоумение реакция публики на теракты в метро в прошлом году, а теперь вот в Домодедово. Террористы занимаются не просто запугиванием, они обеспечивают поддержку своему политическому крылу. А этого политического крыла у исламистов, дежурно обвиняемых в терактах, нету. Телезритель ничего не узнаёт о конкретных требованиях террористов, и по всей видимости их просто нет. Обществу навязывается образ абсолютного врага, которого понять умом нельзя. Посему можно ум отключить и предаться праведному гневу. Это просто и приятно, а главное - привычно всякому, кто смотрит современное игровое и мультипликационное кино.

Заявления тайной и явной полиций в связи с терактом как минимум направлены на разжигание ненависти к "чёрным". Подозрительно, что речь идёт не о чеченце, не о кавказце, а о "выходце из северокавказского региона". И вообще, почему чуть произошёл теракт, а тайная полиция уже знает, кто за неё ответствен. Только вот мы ничего не узнаём ни о внутренней организации террористической группы, ни об их политических целях, ни о связях с политическими организациями. А между тем и тайной полиции тоже должно быть важно именно это, а не фамилии "северокавказского" окраса.

Очевидно, что нельзя во всём, что происходит, обвинять тайную полицию. Но теория заговора оправдана в отношении заговора, которым является террористический акт.

Кажется, только вчера при потворстве властей националисты провели митинг у Кремля под лозунгом "Ебать Кавказ!". Как резко поднялся градус ненависти к людям чрезвычайно на нас похожих, которые ходят по улицам, ездят на метро, и живут в соседних с нами домах! Слишком быстро это всё произошло, чтобы не заподозрить в разжигании этой ненависти тех, кто живёт за высокими заборами, чья подошва редко касается панели, для кого немыслимо ездить на метро и электричке, у кого дом - не только на Рублевке, но и в Лондоне, кого так манит всё иностранное, "цивилизованное", и кого никогда не побьют ни хулиганы, ни скинхеды. Это люди, которым не с чего быть недовольными тем, что с первого января сего года у народа России отняли право на всеобщее бесплатное здравоохранение и образование. Но нам об этом забывать нельзя. Как нельзя забывать и того, что уж за эту-то бомбу ответственны не аварцы и не даргинцы, не лезгины и не лакцы, не чеченцы и не рутульцы, не ингуши и не ногайцы, не агулы и не цахуры, не таты и не адыги, не осетины и не балкарцы.

Читайте о законе "О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с совершенствованием правового положения государственных (муниципальных) учреждений":
http://www.rabkor.ru/authored/5256.html
http://www.rabkor.ru/analysis/5259.html
http://www.smolin.ru/duma/duma05/2010-02-12.htm
http://www.expert.ru/2010/03/15/raznoe/

Я вернулся в свой город

Забыл тебя было в разлуке, хоть часто говорил о тебе, только лица друзей сохранил, только помнил, как сидят друзья со мною, — а за окном где-то ты. И вот я снова мог слушать, как в темноте утра, не предвещающей дня, лопата дворника эхом станет скрести стены окрестных домов. Это ты так живёшь. Туда дела тянут, в ночь. Люди сочатся сквозь проломы в твоих нестройных строеньях, в обход перегораживаемых шлагбаумами мостовых, динамитом начиняемых, к слому назначенных стен, где скоро будешь тоже ты, то ли сосватанная, то ли отданная внаём и к ложу утех подготовляемая рабами в красно-жёлтых одеждах. Сочится, сочится люд, и я среди него: не то, чтобы я в русле тёк, но натяжением меня затягивает в поры, в незастроенность, в нераспроданность, в необустроенность, во временную нерентабельность дыры в заборе.

По граням площадей саблезубо скалятся нарисованные, подражают им рисующиеся, обещают продать, купить и захватить. Кожей блестят.

А на катках твоих бульваров удары ледорубов оставляют линии бестолковой судьбы. Сама ты стыть не стынешь, стонать не стонешь, но человек, живя в твоей зиме, может ещё любить. Ведь по тебе в шубах, в капорах, кто с голыми ногами, кто в ста одёжках, тянутся капельки, и вдруг оглянется одна на одну и если заглядится, то они будто сольются и обеих станет больше. Потом растянешь их порознь, и из глазниц улиц внимательно будешь глядеть впалыми светофорами на то, как в разных концах они умрут.

(no subject)

Начиная с января этого года, маоисты, пришедшие к власти в Непале, приступили к грандиозной программе ликвидации безграмотности с участием 100 тыс. добровольцев. Полностью неграмотны в Непале 8 миллионов из 26 (то есть значительно меньший процент населения, чем в России до революции).

Непальский опыт освобождения
Красный флаг на крыше мира

Стихи на суахили

В поезде я читал Стейнбека, а мой сосед — библию. Потом он достал блокнот и принялся писать стихи на суахили. Оказалось, что он демограф из Конго, объездил всю страну. Теперь отправляется туда снимать документальный фильм о кровавой мясорубке, которая творится в восточных провинциях. Там руандские генералы сгоняют местных на рудники, чтобы те добывали колумбит и танталит, которые используются при изготовлении конденсаторов. У вас в сотовом телефоне есть такой конденсатор, а ниобиевые и танталовые соединения в нём, скорее всего, получены из конголезской руды. Копали её конголезские рабы, охраняли их американским оружием руандские военные, а продавали компании (Байер, например) такие белые, что ни за что не поверишь, что они что-то могут иметь общего с дикарями, которые, как мы, конечно, знаем, живут в каменном веке и просто так, по дикости, друг друга убивают.

Африканский негр, говорил мне конголезец, должен писать на африканском языке. Иначе сосед и брат и тот, кто выручал, окажется таким же далёким, каким он кажется вот тебе, или ему, или вон ему. Поэтому я пишу стихи на суахили. Но чтобы она и он, и там вот люди вдруг поняли, что они держатся за руки с теми, кто держит нас за горло, вот для этого я сниму фильм.


Если бы камни говорить умели...

Если у первобытных народов отмечают всеобщее одушевление предметов, то у человека современного, напротив, развивается опредмечивание души. Но это, конечно же, совершенно разные вещи. Одушевление - попытка объяснить взаимоотношения в природе через более понятные взаимоотношения между людьми. То есть в анимизме - начало развития мысли о структуре, достигшего своего пика у Гегеля и Маркса и нашедшего столь бесславный конец у структуралистов.
Опредмечивание - это конец самосознания в том смысле, в каком оно существует с некоторого не столь далёкого прошлого и которое лишь со времён Канта стало предметом философского обсуждения. Опредмечивание - это и есть конец субъекта, о котором пишут последние пятьдесят лет французы. То, что американцы провели на деле, французы изобразили на письме. (Так ведь уже было однажды, когда Франции досталась социальная революция со всем последующим политическим развитием, а Германии - кантианский переворот с выросшей из него классической немецкой философией.) Символический порядок, о котором пишет Лакан как о "структуре", задающей место субъекта (имея в виду, по-видимому, культуру и язык) в результате опредмечивания стал зрим и осязаем. Действительно, "место" субъекта определяется (по крайней мере в молодёжной культуре, но ведь эволюция осуществляется через изменения в онтогенезе...) порядком вещей.